主题 : 东天目山开示
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楼主  发表于: 2010-01-08 17:58

东天目山开示

东天目山开示 (净空法师) (第一集)  2002/7  
中国杭州东天目山昭明寺念佛堂  档名:21-152-01   

尊敬的童局长、尊敬的镇长、政府的领导、诸位法师、诸位同学:

今天我们有缘在东天目山聚会,听说诸位冒着大雨,昨天晚上就在山下等候,我听了之后非常感动。这些年来,我时常想回国来看看,实在是念佛的同修们太多了,这也是一桩好事,是一桩喜事,但是人多了,最怕的是破坏社会秩序。学佛的佛弟子,最重要的就是遵守本师释迦牟尼佛的教诫,遵守教诫就是佛经里面讲的‘持戒’。‘持戒’这个意思很广,不是单单讲的五戒十戒,我们要懂得它的范围很大,包括国家的宪法、国家的法律、地方上许许多多的规约,我们统统要遵守。

佛在《梵网经》里面最重要的两句开示,也是最重要的戒条。第一个是‘不作国贼’。不作国贼的意思,决定不可做伤害国家、伤害社会、伤害人民的事情,决定不能做。这是头一条戒。第二条戒,‘不谤国主’。国主是国家领导人,从中央的最高领导人到地方领导人都是国主。这个国主它的意思包括也很广泛,在古时候我们念古书讲的百里侯,百里侯他管辖的地方一百里,方圆一百里,一百里那就是小国王,就是现在的县市长,决定不能够毁谤。乡镇长古时候都是诸侯,那都是国家各个阶层的领导人,决定不能够毁谤;即使他做错了事情,可以规劝,不能公开批评。为什么?让这个地方人民对他有信心,这个地方才能够安定,大家才能和睦相处,才能过幸福美满的生活。

《璎珞经》里面,佛也有两句重要的开示。第一个是‘不漏国税’。人民对国家有纳税的义务,决定不能够逃税,逃漏国税。因为国家许许多多的建设,财源是从税收来的。我们知道这些年来,特别是最近五年,我来过几次,看到许许多多的建设,确实做得很好。像公路,我们常常走的高速公路,超过外国的水平,所以真的是后来居上,迎头赶上。这些经费都是靠税收,我们有纳税的义务。

最后一条‘不犯国制’。国制就是国家的法律,国家的制度,包括道德、风俗习惯,我们都不可以违背,都要遵守。

现在资讯发达,交通方便,我们常常到其他国家去旅游。你每到一个国家,一定要知道这个国家的法律,这个国家的礼俗、风俗习惯,你一定要遵守,你到人家国家才能受欢迎。中国的礼俗跟外国礼俗不一样,入境随俗,这是我们古人教导的。能够随俗,就能够得到当地人民的欢迎,就能够和睦相处。

所以世尊灭度之前,教给我们两桩事情,第一个是以戒为师,第二个是以苦为师。我想东天目山无论是居住、是在伙食方面都很不错。尤其是这个地方山青水秀,确实有灵气在;外国人讲磁场,中国人讲灵气。这个地方出产的东西很多,都是非常健康的,没有污染的,福地!福地福人居,你们到此地来,住在这个地方念佛修行,都是世间最有福报的人,不要把这个机会给错过了。

现在山上这个建筑还是有限,我听说这边念佛的人已经有两、三百人,它能够建筑念佛堂的地方还很多,希望将来都能够把它建好,能够有更多的人在山上念佛。不但我们自己有福,而且自利就是利他,自度就是度他。我们念佛的影响力、影响的面,不但会覆盖到中国,会覆盖到整个世界;影响时间,我们想一定是很长远的,这个是靠大家真诚发心。

佛弟子刚才讲持戒是第一,持戒最重要是守法、守规矩,守法、守规矩就给社会大众做很好的榜样。念佛堂我们遵守印光大师的教诲,他老人家给我们讲十六个字。十六个字是他自己一生所修的,也是他一生教化众生的宗旨、方向、目标,那就是‘敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土’,我们希望我们这个山上以这个为宗旨。

我在世界许许多多国家建立净宗学会,我们都用这四句话做我们学会修学的宗旨。现在在澳洲建净宗学院,净宗学院也是用这四句话,我们继承印袓的道风,发扬光大。祝福诸位,修学都会有殊胜的成就,在这个地方必定是身体健康,道业增长。内护有齐居士,外护有地方上的领导这些长官,这是无比殊胜的法缘,希望大家要珍惜。
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沙发  发表于: 2010-01-08 17:58

东天目山开示  (第二集)  2002/7/4  
中国杭州东天目山昭明寺念佛堂  档名:21-152-02   

尊敬的临安市府、市长、宗教局长、诸位领导、诸位法师、诸位同学:

今天我第一次来到天目山,看到这样殊胜庄严的念佛道场,在现在这个时代,确实是希有难逢。我听说这个古道场废弃了很多年,难得齐居士发心,经过这么多年的经营,几乎将祖师的道场全部恢复。这不仅是临安地区同修的福报,也可以说是全国人的福报,全世界人的福报。

这个话怎么说?世法佛法都讲求因果,而因果一定要看它的影响,面的影响,时间的影响。我们读过《华严经》的同学们都知道,一切众生起心动念,念头才动,那个思想就像电波一样往四面八方传递,而且速度非常之快,比光的速度、比电磁波的速度要快得多,可以说是刹那之间周遍法界。我们中国同修善心、善愿、善行,在这个地方以真诚、清净、平等心念这一句六字洪名,诸佛的圣号这个波动,肯定冲击这个世间许许多多众生不善的念头的波动,这就有助于消除众生的业障,消除众生的劫难。这里面的道理很深,这个事相不是一般人能够看得出来的,但是它的确是事实。

我们在一些大乘经里面,世尊给我们的讯息,在《华严经》里面说得也非常详细。这些年来我们至心来宣讲这一部《大方广佛华严经》,希望能把这部经讲圆满,这是许许多多同学们的愿望。现在这个工作我们在摄影棚里面做,同时也在网路上播放。将来此地如果能把网路做好,我们无论在世界哪一个地区讲《华严经》,这个地方的同修都能同时看到。

华严跟净土的关系非常密切,知道这个事实,才知道我们念佛不是修小乘。念佛不仅仅是修弥陀净土,也同时修学了《大方广佛华严经》,所以这个法门无比的殊胜。在前清乾隆的时间,彭际清居士他给我们说,《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》就是小本《华严》;换句话说,《大方广佛华严经》就是大《无量寿经》、大《阿弥陀经》。这三部经经文有广略不同,《华严经》的经文长,《弥陀经》的经文短,经文有长短不一样,内容没有两样,广说细说,让我们懂得佛法的道理,学习的旨趣。小本也有它的好处,小本便于受持,我们早晚课里面读诵受持愈简单愈好,但是我们要了解就愈详细愈好。所以这三部经实际上是一部经。

‘学佛’这两个字的意思,我们一定要把它搞清楚,‘学’是学习、是仿效,‘佛’是佛陀。当然第一个就是我们的本师释迦牟尼佛,他是我们修学最好的榜样,我们要常常想到释迦牟尼佛,他老人家一生的言行都是我们的模范,都是我们的榜样。

学佛的目的是要成佛。什么叫成佛?首先要懂得佛是什么意思。古时候印度称佛陀,就像中国人称圣人,那个意思非常接近。‘佛’这个字是从印度梵文音译过来的,它的意思是智慧、是觉悟。智慧、觉悟不是我们一般人想像当中的智慧、觉悟,所以没有办法来翻。它这个字是圆满的智慧,没有一丝毫的欠缺。他的觉悟也是圆满的,我们常常讲无所不知,无所不能,尽虚空遍法界、过去未来。佛告诉我们,这样圆满的智慧、圆满的能力(能力是无所不能,我们今天讲才艺)、圆满的相好(相好是属于福报),这三种圆满才能够称之为佛陀。所以我们皈依的时候,‘皈依佛,二足尊’;‘二’就是智慧、福德,‘足’就是满足,圆满的意思,两种圆满。这两种福慧,天上人间没有人能比得上佛陀,所以我们称他是最尊贵的,说到福慧他是最尊贵的。

佛告诉我们,这在《华严经.出现品》,他说‘一切众生皆有智慧德相’,这句话很重要!一切众生包括我们在内,我们有像诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。现在为什么变成这个样子?佛说‘但以妄想执着而不能证得’,这一句话把我们变成今天这个样子的原因说出来了。怎么样把这个根拔掉?这个根要不拔掉,我们的修学没有指望。

诸位一定要知道,我们无量劫来在生死里头搞轮回,非常苦,非常可怜。被什么害了?自私自利、名闻利养,贪图五欲六尘,贪嗔痴慢,这个东西是烦恼的根。如果我们不在这上下功夫,这一生当中肯定没有成就。无论念佛也好,参禅也好,你学任何法门,你都是学一个形式,而没有实质的功夫。

实质的功夫就是头一个要破自私自利。自私自利怎么个破法?过去我们起心动念第一个想到自己,自己的利益。现在我们明白了,觉悟了;真正觉悟之后,我们起心动念把念头换过来,想别人的利益,不要想自己的利益,想一切众生的利益。我学好了,对于一切众生都有利益,这个重要!如果我们学佛的人起心动念还想自己,还为自己,这个佛就白学了。为什么?这是轮回心,轮回心念佛还是轮回业。

修哪个法门,果报脱离不了轮回。我们要把轮回心转变成菩提心,菩提心里头没有‘我’。《金刚经》讲得很好,‘无我相,无人相,无众生相,无寿者相’。这个四相,一个相破了,其他三个都破;一个相要是有,那你四相统统具足。我们要在这个地方下功夫。

真正在这里下功夫,你就一定要晓得,念佛堂里头堂主常常提示大家,‘放下身心世界’,这个话很重要!身,包括言语,口也是属于身,包括身口七支;心,心就是意业里面的贪嗔痴慢,这是放下身心;放下世界就是放下外面一切人事环境、物质环境的影响。不是说环境不要,那是不可能的;不再被人事环境影响,不再被物质环境影响,我们的身心才能得到清净。

用这样清净心来念佛,无量的功德!真正才有成就。所以我们看到今天这样殊胜的念佛堂,这是佛菩萨护持。真正的道场,佛在经上常常说,诸佛护念,龙天善神守护,这是一个如理如法的道场,佛菩萨提供我们修学的环境。今天在全世界找这么一个道场,几乎都找不到。也有很清净修行的道场,但是同修没有这么多,我曾经看到过二、三十个人的道场,能如理如法的还有几个;在全世界十个都找不到。

这是很希有的一个道场,大家一定要珍惜,一定真正能够放下自私自利,放下是非人我。是非人我是扰乱的,是来破坏我们道心的,我们听了之后,不但不说,根本不把它放在心上。心上只放阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,这样就好,心是佛心。言是佛言,这一句‘南无阿弥陀佛’是佛言,十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。我们本师释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的,蕅益大师在《要解》里头跟我们说的。口是佛言,身是佛行,我们身在这个地方礼佛、绕佛,身语意三业都不离开阿弥陀佛,哪有不成就的道理!

我在国外差不多六、七十年了,常常都想回来。往年赵朴初老居士在世的时候,我每次回来一定去看他。每次见面他一定会说:法师,要落叶归根。我告诉他:我想了半个世纪,回不来!在国内真正了解我(我们中国人讲‘知交’),只有朴老跟茗山老法师,这两位都相继往生了,所以现在回来似乎是更困难了。但是我们知道佛法是普度众生,普是平等,是普遍平等,没有分别,没有执着。外国那个众生他也是众生,我们也得要度,我们要平等的度,尽心尽力帮助他们。

尤其是我们现前这个时代,这个时代是很不好的一个时代,全世界天天都有天灾人祸。科学家告诉我们,他们对战争结果的评估,说这个世界上死亡的人数大约是三分之二。你想想看,现在全世界将近七十亿人口,三分之二大概要死四十亿人,这个灾难还得了,不得了!所以现在许许多多有慈悲心、有爱心的人士,有许多是宗教家,有许多是在学术界,还有一些参政的政府官员,大家都担心。

美国九一一事件之后,澳洲的这些官员、学者、宗教家常常集会在讨论,肯定冷战、热战、报复不能解决世界冲突,不能够化解世界的战争,想出和平解决。他们邀请我,我也参与这个组织。这个组织是由大学来推动,昆士兰大学在推动政治的化解,格里菲斯大学在推动族群的和睦跟宗教的团结。这个对于消灾免难、对于消除众生的业障,确实是一个很有效果的做法。我在国外帮助他们,学校里面积极在筹备之中。

我们做,可以两种方法:一种就是到每一个国家地区去访问,给他们教育、分析,面对面来讨论分析吉凶祸福、利害得失,希望大家能够觉悟。至少这个样的灾难不要在我们的手上来发生,我们不干这个事情。第二种方法,就是这一种理念我们应当用卫星电视跟全世界的人天天讲,二十四小时不断的讲,让大家听了,明白过来,觉悟过来。人要互相尊重、要互相敬爱,不可以坚持自己的成见,任意去批评别人,这就造成冲突,就造成灾难。要互相包容,要能够容忍,特别是族群与族群之间,宗教与宗教之间。

我这些年来在全世界接触许许多多的宗教,前一个月我在日本访问,接待我的是日本的净土宗。现在这个世界出现了反常的现象,同是净土宗的道场,彼此互相对立,互相不往来,这就是冲突,就是灾难的根本。我去访问,很难得,日本净土宗不同的一些宗派都来参加迎接。当天有个晚会,我离开的时候我回请他们,他们每一个宗派也都来。我跟他们讲话,佛门宗派很多,在中国大小乘有十个宗派,十个宗派都是释迦牟尼佛传下来的。如果我们觉得我这个宗好,他那个宗不好,这样的批评,那我们想想,我们能不能对得起释迦牟尼佛?就像父母亲养了十个儿子,十个儿子彼此互相对立,互相不往来,你想父母的心多难过,那是大不孝!

所以我们一定要晓得,不同的宗派是我们的亲兄弟,亲兄弟哪有不往来的道理!那个关系多密切。至于不同的宗教,其他的宗教,像耶稣教、天主教,在中国有回教。在外国,宗教多,新加坡有九个宗教,澳洲有二十多个宗教,美国大概有一百七、八十个宗教,多了!这些宗教是我们的堂兄弟、表兄弟,都是一家人。全世界信仰宗教的人,我们都是一家人,应当彼此互相尊重,互相了解,互相敬爱,互助合作,共存共荣,这个世界才会有和平,才不会有冲突。这里头有大道理,我们要讲清楚、讲明白。

所以我在这个世界上,跟所有的宗教都处得非常好。我们佛门里头有两句话说,‘日日是好日,时时是好时’,我续了两句,我说全世界的人,‘人人是好人,事事是好事’。人为什么不好?他误会!他误会是暂时的,他没有把事实真相搞清楚;等他搞清楚搞明白了,他是好人。由此可知,人与人之间,族与族之间,宗教与宗教之间,国家与国家之间,最重要的是往来要通,常常往来,常常做朋友,常常在一起生活,问题就化解了。最怕的是不往来,不通,彼此互相老死不相往来,这个麻烦大了。每个人在家里,我猜你,你猜我,愈猜愈错,这样产生了误会;误会就变成了竞争、斗争,招来的果报是天灾人祸。

所以我们把它总归到‘大方广佛华严’,这是大的宇宙、大的世界。我们今天起心动念不能为这个地区想,为一个地区不能解决问题,为一个国家也不能解决问题,我们今天至少要为全世界想。起心动念,我这个念头,我说这个话,我做这桩事情,对全世界的人有没有好处?如果没有好处,就不能想,就不能说,就不能做。

为全世界的人想还太小,你们看看现在科学家讲,科幻小说里头讲星际战争。我为全世界想,没有为那个星球想,将来还会打仗的,星际有战争。所以我们心量还要扩大,大乘经上常说‘心包太虚,量周沙界’,我们今天起心动念要讲宇宙和平,宇宙和谐;不单单讲我们地球,不单单讲太阳系、讲银河系,我们讲整个宇宙,要有这么大的心量,有这样大的胸襟。这是佛法,这是佛心,这是菩萨的心。佛菩萨的心愿,他要度遍法界虚空界一切众生,你想想看是不是这样的?所以我今天在世界各个地方,帮助许许多多不同的宗教,大家都把心量拓开,每一个人都是佛菩萨,每一个人都是救世主,每一个人都是上帝的使者,都是神圣的信徒。这个样子我们的问题才能解决,心胸一定要扩大,要大!

这个经典,这些年来我在海外,实在讲,在过去几年,我跟中国政府的关系非常之好。国家建国五十周年纪念的时候,我接受国家的邀请,回国来观礼,我是国家招待回来。但是从2000年末期,大概在十月以后,国内情形已经有了变化,反对会集本。我知道反对会集本的目标是对我来的,这个没有关系,这些人都是好人,也做了好事。怎么说他是好人做了好事?我们一切看后果,后果是好的。因为他一反对,我把落叶归根的念头断掉了,知道回国来没有指望,我就再往远处走了。

我走到澳洲去了,在澳洲扎了根,落叶归根归到澳洲去了。而且没有想到到澳洲缘这样殊胜,得到澳洲政府的支持,大学的支持,宗教团体的支持。我们在澳洲共同来从事于全世界宗教团结、族群团结,祈求世界和平,这对战争有好处,非常非常有意义。所以他们不反对,我不会到澳洲去,这一反对把我搞到太空去了。我今天做的是尽虚空遍法界的佛教事业,不是一个地区,而且我得到许许多多的帮助,我们跟许多志士仁人在一起共同来做。我们也会一年至少有一、二次到中国来访问,这个访问我们是跟大学教授团,跟不同的宗教团体。我们是访问全世界每一个国家,我们访问的对象是大学、是宗教、是国家领导人。

所以我今天看到这个道场非常殊胜,我很欢喜,我也很赞叹齐居士,这真正是得三宝加持。至于国内有许许多多同修希望我回来,我说我会回来,大概佛菩萨把我派到澳洲去是有任务的,帮助这个世间化解劫难,灾难太严重。我尽我的心力帮助这些学校的教授,帮助这些宗教的领导人,帮助他们很多事,希望能把这个工作做好。

我建议的方法,除了我们组团到每一个国家去访问之外,希望建卫星电视台。建两个卫星电视台,一个是请教授们每一天在学术上来研究讨论,唤醒大家,化解冲突,走向互相尊重、互相敬爱的道路。另外一个在大学,希望它也拥有一个卫星电视台,二十四小时不中断的讲经说法,全世界都能够收得到。但不是完全讲佛经,每一个宗教一天讲一个钟点,让全世界的宗教徒都懂得自己的教义,也懂得别的宗教的教义,这个问题就解决了,就不会误会了。知道我的宗教不错,他的宗教也很好,也值得我们尊敬,这才能解决问题。

所以我们肯定,不但佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育,这是我学佛的时候就肯定的。我今天告诉全世界每一个宗教,你们的宗教也都是多元文化的教育。而且我告诉他,我说我们信仰宗教,都肯定宇宙之间只有一个真神。这个他们都点头,宇宙之间只有一个真神。真神,他有圆满的智慧,他是万德万能的,他是千变万化的,这个你们承认不承认?每一个宗教都点头承认。神,神是万德万能的,神是千变万化的。我说他到中国他就变化成孔子、变化成老子,在印度就变化成释迦牟尼佛,在西方就变化成耶稣,在阿拉伯国家就变化成穆罕默德,其实是一个人,真的是一个人!

所以我们全世界所尊敬的那位神,所尊敬的那位天使,他在各个地方化身不一样,他要度那个地方众生,他有方便,佛家说善巧方便。所以我就说我们不同的宗教是堂兄弟、表兄弟,我们同一个宗教里面的不同宗派是亲兄弟,一家人!一家人应当团结,团结给整个世界带来安定、和平、兴旺,带给一切众生幸福,这个多么的美满!我这个说法他们都能接受,所以我们相处非常融洽。

我从离开澳洲的前三天,跟昆士兰州一位大主教我去访问他,我们谈了大概将近有二个多小时。我们的谈话从录音上写成文字,这次我带来了,可以让齐居士把它贴在你们这边,让大家看看,你大概知道我在国外现在做些什么工作。现在讲经是每天讲四个小时,一年要讲三百天,每年我讲经要讲一千三百个小时。讲经都在摄影棚,都是在录相做成光碟流通,同时也在网路上流通。所以没有摄影棚的地方,没有这个设备,我就没事做了,那这个地方我就不能来。

所以香港那个地方为了要让我去,他们建一个摄影棚。新加坡也希望我还常常回去,所以他们也建了一个摄影棚。在澳洲我自己有两个摄影棚,在净宗学院有一个,净宗学会也有一个。学会跟学院的距离,开车大概是一个半小时,距离一百二十六公里。我在那边,学院也在山上,没有这么高。这个山海拔一千米,我那个山是海拔七百米,比这个地方还低。

所以今天我们欢欢喜喜跟大家在此地见面,最重要的,诸位不要想我,不要念我,念阿弥陀佛,天天要看阿弥陀佛的像。不要想我,想我没用处,要想佛才好。我们大家都念佛,都想佛,念佛永远在一起。好,谢谢大家。


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礼敬诸佛,称赞如来。广修功德,忏悔业障。
随喜功德,请转法轮。请佛住世,常随佛学。
恒顺众生,普皆回向。
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引用
以下是引用妙音禅师在2003-12-27 13:32:27的发言:

这些年来在全世界接触许许多多的宗教,前一个月我在日本访问,接待我的是日本的净土宗。现在这个世界出现了反常的现象,同是净土宗的道场,彼此互相对立,互相不往来,这就是冲突,就是灾难的根本。我去访问,很难得,日本净土宗不同的一些宗派都来参加迎接。当天有个晚会,我离开的时候我回请他们,他们每一个宗派也都来。我跟他们讲话,佛门宗派很多,在中国大小乘有十个宗派,十个宗派都是释迦牟尼佛传下来的。如果我们觉得我这个宗好,他那个宗不好,这样的批评,那我们想想,我们能不能对得起释迦牟尼佛?就像父母亲养了十个儿子,十个儿子彼此互相对立,互相不往来,你想父母的心多难过,那是大不孝!

所以我们一定要晓得,不同的宗派是我们的亲兄弟,亲兄弟哪有不往来的道理!那个关系多密切。至于不同的宗教,其他的宗教,像耶稣教、天主教,在中国有回教。在外国,宗教多,新加坡有九个宗教,澳洲有二十多个宗教,美国大概有一百七、八十个宗教,多了!这些宗教是我们的堂兄弟、表兄弟,都是一家人。全世界信仰宗教的人,我们都是一家人,应当彼此互相尊重,互相了解,互相敬爱,互助合作,共存共荣,这个世界才会有和平,才不会有冲突。这里头有大道理,我们要讲清楚、讲明白。

所以我在这个世界上,跟所有的宗教都处得非常好。我们佛门里头有两句话说,‘日日是好日,时时是好时’,我续了两句,我说全世界的人,‘人人是好人,事事是好事’。人为什么不好?他误会!他误会是暂时的,他没有把事实真相搞清楚;等他搞清楚搞明白了,他是好人。由此可知,人与人之间,族与族之间,宗教与宗教之间,国家与国家之间,最重要的是往来要通,常常往来,常常做朋友,常常在一起生活,问题就化解了。最怕的是不往来,不通,彼此互相老死不相往来,这个麻烦大了。每个人在家里,我猜你,你猜我,愈猜愈错,这样产生了误会;误会就变成了竞争、斗争,招来的果报是天灾人祸。

所以我们把它总归到‘大方广佛华严’,这是大的宇宙、大的世界。我们今天起心动念不能为这个地区想,为一个地区不能解决问题,为一个国家也不能解决问题,我们今天至少要为全世界想。起心动念,我这个念头,我说这个话,我做这桩事情,对全世界的人有没有好处?如果没有好处,就不能想,就不能说,就不能做。

全世界的人想还太小,你们看看现在科学家讲,科幻小说里头讲星际战争。我为全世界想,没有为那个星球想,将来还会打仗的,星际有战争。所以我们心量还要扩大,大乘经上常说‘心包太虚,量周沙界’,我们今天起心动念要讲宇宙和平,宇宙和谐;不单单讲我们地球,不单单讲太阳系、讲银河系,我们讲整个宇宙,要有这么大的心量,有这样大的胸襟。这是佛法,这是佛心,这是菩萨的心。佛菩萨的心愿,他要度遍法界虚空界一切众生,你想想看是不是这样的?所以我今天在世界各个地方,帮助许许多多不同的宗教,大家都把心量拓开,每一个人都是佛菩萨,每一个人都是救世主,每一个人都是上帝的使者,都是神圣的信徒。这个样子我们的问题才能解决,心胸一定要扩大,要大!

......

所以我们肯定,不但佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育,这是我学佛的时候就肯定的。我今天告诉全世界每一个宗教,你们的宗教也都是多元文化的教育。而且我告诉他,我说我们信仰宗教,都肯定宇宙之间只有一个真神。这个他们都点头,宇宙之间只有一个真神。真神,他有圆满的智慧,他是万德万能的,他是千变万化的,这个你们承认不承认?每一个宗教都点头承认。神,神是万德万能的,神是千变万化的。我说他到中国他就变化成孔子、变化成老子,在印度就变化成释迦牟尼佛,在西方就变化成耶稣,在阿拉伯国家就变化成穆罕默德,其实是一个人,真的是一个人!

所以我们全世界所尊敬的那位神,所尊敬的那位天使,他在各个地方化身不一样,他要度那个地方众生,他有方便,佛家说善巧方便。所以我就说我们不同的宗教是堂兄弟、表兄弟,我们同一个宗教里面的不同宗派是亲兄弟,一家人!一家人应当团结,团结给整个世界带来安定、和平、兴旺,带给一切众生幸福,这个多么的美满!我这个说法他们都能接受,所以我们相处非常融洽。

行至水窮處 坐看雲起时 淡泊以明志 寧靜以致遠
天心瑞寶,百分情資,美麗人生;愛是無涯,歲月無聲,真情物語。
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论 心 / 吴泽恒


心乃万象之主宰。佛家注于明心,道家注于修心,儒家注于存心,皆不离心为道。其心有二性,一曰人心,二曰道心,也即有“惟危”、“惟微”之别。世人不得心传者,只知“道”在心中,不知“心”在何处,故多执脏腑气质之心。守心而执象,理欲交驰,圣凡不分,理气难辨,无怪“劳心而无所成”

道心,也谓心法。道心唯静止无为,乃为天性,也谓无极混沌,如如不动,阴阳未判。然人心者,皆感物而动,见境情生。其性为欲性,其心即尘心是也。是故,欲养道心,莫善于寡欲,渐之心性合一,神形专原,则道心居也。

道心之性,人人皆有,而拘于气禀,蔽于物欲之中。转为欲心为重,以此即失却道心,而忘于心法。因而圣人传心,即传其未生之心境,无为之心法。此法无相无形,至简至易,平常心是也。
华藏无相法门,专授潜固有之心,本然之性。本性者,无为佛性也。佛者,具统体大道之智慧。性者,人人皆有而具之佛心。尽其心者,即知其性,知其性者,则知宇宙十方世界之察。
存其心,养其性,可以知天地。天人万物本同一体,天统四时,心统四端,天地具性,人性悉知,何患人不能尽其性而成其圣也。


华藏法门,由尽性致知入手,致知即明理是也。致知之功,由格物入门,格物又有事物及物欲之分。事物者,即流溯源学,经律三藏;物欲之物者,即末本之学,物质之辨,三维世之现实是也。

若格事物而忘末本,则落于执象,格物欲而不明心性之真、经藏之理,则落于顽空。
华藏徒众,若执有形心者,则血肉一团。此心随生而有,随死而无,一气不来,即成秽臭。此心并非不因生有,不因死灭,虚灵不昧之佛心也。若以知觉运动者为心,此心乃危殆不安之心是也。而非澈妙难见之心,此即气质之心与本性之心而别也。

宇宙未判阴阳之时,气具于理,宇宙判分阴阳之后,理寓于气,理为气之主,气者理之充。物象非理象不生,理象非物象不显。理、气、象会于天、地、人,三相合一,心性合一者即为圣人。执相顽空,未本不分即为凡夫是也。愚人执象,贤人通气,圣人明理。而三才皆汇,心性合一。
易学术数皆言先天后天,而未明详论,未明至理。故多谛于后天格物论者。

何为先天,生天者是。何为后天,天生者是。生天为理,至静而无为。天生为象,经纬者是。而经纬一气流行,默运四时,为宗动之后天也。

道心为理,生天者是,上应至静不动天,即是生天生地,恒而不变之天也。造此天者谓之圣域,三教归一者乃为理之同归也。

人心为气,上应宗动之天而为后天者,此变乃有常之天,造此者谓之贤关,五官百骸,周天奇脉,有象可见之心。上应经纬,贤人之乐,伏人之心也。 若以血肉之心为心者,此心纵情逐欲,万事忧之,生死限之,无非苦也,何乐之有。

现今传心者,大都言心在于善,即是道心,心在于恶,即是人心。若如此论,则恶者事恶,其祸随之,恶有尽而祸也有终。善者事善,则福随之,而善尽福也有了。善恶祸福,唯念不同,然善恶随念之现,皆为凡夫人心也,而非心法之佛心。

如不得心法,则不能明善复初,了却因果轮回之法而穷尽理性,至命合虚。望同修者斟鉴,勿枉光阴也。

神形合一,道觉归虚,具妙空境。此心还于万物统体之理。理无在无不在,而圣神合天之心,亦无在无不在。故能无思无为,寂静不动,有感而遂通天地。 人心之始,由降裹而生命,以禀受而有性,以应酬万事而有心,以感于万事而生七情而谓之情。命、性、心、情合之情谓之一理也,则神形合一而生道心。理以覆昌万物谓之天,主宰万物谓之帝,以万物始终由共谓之道。

道者,无声无色,视之不见,听之不闻,体物不遗,两在不侧,至隐至费,至微至显,无生万有,虚合至实,无始无终,无在而无所不在,无物不理而各得其理,至真无妄,寂静不动,感而遂通,不行而至,不疾而速,无为而成,至理、至诚、至善也。

天有天理,地有地理,人有理性,物有物理,事有事理。得理则治,失理则乱。知理之节文,可以制礼。知气之清浊,可以作乐。知理之尊卑、气之沉浮、象之进退,教民之谓之政,禁民则谓之刑。以赏为辅,以罚为弼,有终有始,本未不紊,先后有序。明于此,则三 教合一理,万国一统也。

理者吾人之宗祖,气者吾人之父母,象者吾人之嫡系。先天下而开其物,后天下而成其务,万法之宗也。若明于此,则三教一家,万法一源,如手足,万物共融而各处其位,各司其职,天地人合一而无彼我之纷争。贤关圣域,可以同登,大同之世,即在今日。祈恳世人同感、同参、同为,则生灵万万之幸也。

千古以上,此心此理同之。千古以下,此心此理亦同之。四海内外,宇宙渺渺,凡天之所覆,地之所载,血气之类,万物之源,此心此理无不同也。

儒曰存心,道曰修心,释曰明心。教虽不同,而心则一理。佛曰归一,道曰守一,儒曰一贯,道虽不同,而理则一心。故天地无二理,三教无二心。其文字不同只区于语音;其制度不同只别于乡俗。因人因事因地,变则通之,神而明之,因势利导,此为圣人通权之变也。如不能权变,各守其道而斥他法,各据枝叶而乱迷根本,分门别户,冰炭相投而争端,虽人谋之不遂藏,亦是世运逆退,气消数尽在即。望吾等学人,各宜仰体。

若明心理而合五教为一教,连天下这一家,化纷争为揖让,上慰天心,下顺民意,此乃一大快事也。

化法之心法,而五教各有经典,各国俱有遗文,皆上世圣贤化民成俗,代天宣化之言,虽文有万异,而理无二致。学者应先明天人一理,真知真见,躬行实证。若自然心若悬鉴,见其文则会其志,无论释、道、儒、回、耶,皆可以登庭明心,澈其底蕴,而得心法命脉。

圣人量包天地,心念万物,凡劂庶民,视如同胞。教而化之,指其心,点其性,使之同归一道,同合一天,四方上下,古往今来,一道同风而不难致达也。此道行之一已则身下,行之一家则家齐,行之一国则国治,行于天下则天下平矣。

承教北海老人三会末后心法而得
曹洞居士心宇书于同学共参修

行至水窮處 坐看雲起时 淡泊以明志 寧靜以致遠
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4楼  发表于: 2010-01-08 17:58

禅师功德无量啊。阿弥陀佛。给我最深的感觉就是。心胸要开阔。人与人之见要多一些任爱、包容。受教了。
朋友不一定合情合理,但一定知心;不一定形影不离,一定心心相惜;不一定锦上添花;但一定雪中送碳;不一定经常联络;但一定放在心上。祝大家天天快乐。愿我们成为朋友。




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5楼  发表于: 2010-01-08 17:58

很好!仙佛合宗,从佛一位.可叹还有众生,众师长分别念很重!!!因此佛法需无限广传,但我也有疑问,那就是世间的人都应是人层次的,也就说还是有分别的,如果说都觉悟了,这个世界会是如何的景象,又或者说会有这么一天吗?
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6楼  发表于: 2010-03-08 12:20

阿弥陀佛!